第八章 会见克伦威尔将军 福利姬系

－－ 一六五三至一六五四年 －－

这时候牧师和信徒们再行以所谓展望的话报复咱们。好久以前他们就展望咱们将在一个月之内被散失，以后从一个月延迟到半年，然而那技术也早已到期，咱们的东谈主数却大为加多；现时他们又说咱们每一个东谈主都将吃尽系数的，因为每当约会之后，许多虔敬的东谈主来自远方，归程远方，路上频频投止在一又友会会友家中，有时候东谈主多床具不够欺诈，有些东谈主就睡在干草堆上。这情形使一班『该隐式』的忌妒信徒和众东谈主替咱们担忧起来，他们怕咱们在食尽当光以后会牵连到他们的教区，叫他们包袱咱们的食用。 但过些时候，当他们看见主赐福给咱们并加多咱们的数量，好像当初祂之对待亚伯拉罕，叫他的原野和筐子通常蒙福，叫他出也蒙福，入也蒙福，所生所产俱齐蒙福；天主通常使咱们各事获胜兴旺。这时候他们才看出他们一切展望的不实，也才知谈对天主所赐福的东谈主加以咒诅是徒劳的。 最先，一又友会会友因不向东谈主脱帽，不欺诈敬称的字眼，只用往常的『你』字；还有他们不向东谈主鞠躬，不说趋附的客套话或奴才时下的风气，是以许多东谈主在生意上颇有耗费，顾客们讥刺他们，不同他们作买卖，因此有一技术一又友会中有些东谈主连吃饭的钱都莫得。 但过些时候，当东谈主们阅历到一又友会东谈主的敦厚可靠，知谈他们相获利彰，绝不朦胧；对于诺言坚守不渝，绝不打单，在买卖上亦老小无欺，人人反把他们的言行行为好意思谈，叫他们能在大众当中为天主作见证。 现时的情形是透顶窜改了，东谈主们到处商榷，『甚么地点有贵格派的布商，缝衣匠，鞋匠，或作其它买卖的？』一又友会会友所探讨的生意比别东谈主的更泄漏，任何生意险些都有一又友会东谈主参加。这时候那班忌妒的信徒又说另一种话了，他们运行埋怨说，『如果让这班贵格派的东谈主解放发展下去，不久他们将把国中的生意都从咱们手中夺昔日了。』 这是主对祂匹夫所施的作为！希望一切承认祂结拜真谈的东谈主都感到这小数，并被保守于祂的才调与灵内部，对天主及对东谈主均能忠心。第一须先忠心于天主，凡事都背叛祂。第二，不管在何事上对东谈主均行公义，好叫主天主的圣名在他们终生的信实，结拜，虔敬及公义的言行上得到荣耀。 一又友会在北部诸地既颇慷慨，韦尔斯之 芮石含地点有一个名叫夫洛德(Morgan Floyd) 的牧师，因为听见了许多关连咱们的事，乃布置他教授中的两东谈主到北部来，意欲考察及试探咱们的虚实。这两东谈主到达的时候，主的才调捏着了他们，两东谈主都肯定真谈。他们和咱们同住些时，然后回韦尔斯去。其中一东谈主不久失掉了他的信心，但另一东谈主，名叫约翰孙的，历久坚守不渝，并献身于教牧就业。 大要在这时候，戎行中士兵照章必须向克伦威尔将军宣誓效忠，有许多士兵因遵守基督的阅历，远离宣誓，因此被排除军职。士达布斯 (John Stubbs)即是其中之一。他是当我被囚于卡来儿狱中时肯定的，以后成为羔羊的恋战士，耶稣基督赤诚的牧者；为着主的事工他到处旅行，也曾到过荷兰，爱尔兰，苏格兰，意大利，埃及，和好意思洲。主的才调保守他，使它脱离教皇仇敌的恣虐，诚然他屡次遭逢异教裁判所的危急。另外有几个士兵根据我方的判断虽已肯定，但并未遵守真谈，却行了克伦威尔将军的誓礼。这几个士兵以后往苏格兰去，有一次走近营地，戍军误认他们为敌东谈主，开枪射击，有几个给射死了，果然一件可伤的事。 当北部一带教授开题得到处理，一又友会在基督的教唆下也配置了起来，主的荣光映照他们的时候，大要在三八五四年龄首，我从斯窝司摩耳往兰加斯德拜谒一又友会的东谈主，来到申德山，这里三周之前已安排好了一个约会。咱们又经由哈里法克(这城有许多凶暴的『信徒』)，到泰勒的家。泰勒从前是军中的又名队长。在这里咱们碰见一些浮嚣派东谈主，但主的才调胜过了他们；主的才调鼓舞咱们连续旅行。 在申德山咱们有一个进军约会。参加的据估许有好几千东谈主，当中不少是闻明东谈主士，戎行军官及官员等。肯定的东谈主许多，因为主的才和洽其谈充满一切，莫得出来反对的东谈主。 约在这时候主感动许多东谈主，差遣他们参预她的葡萄园就业。他们向南边旅行，为着宣传福音的缘起，散布到本国的东部，南部，和西部各地，豪季尔和巴洛往伦敦去；康姆和奥兰往布里斯它去；胡布吞和怀德海往挪利支去；和谟兹则往韦尔斯去；还有许多东谈主分辨向不同的路径进发。这技术主所选择担任牧职的约有六十东谈主，都奉派离开北部往外就业。我对这些东谈主的事工嗅觉到有很重的使命。 这时候诺定昂的庄士(他原是浸会会友，后成为浮嚣派东谈主)和他的伙伴运行以所谓展望的话报复我；他说我现时还是到了跻峰造极的地步，以后将急速零落。他从诺定昂发出标谤的文献到曼斯菲特一带地点，责备一又友会会友不该在市扬上及尖头房子中宣扬真义；对这些文献我曾答辩。祇是他和他的伙伴们所作的预言正落在他们我方身上；因为不久他们的团体雕残，而他们的徒众有许多加东谈主一又友会的。 借着主的才调，真谈和一又友会在昔日和现时都通常发展起家，而由于消亡的才调，我历久得蒙保守，仍有那永不雕残或窜改的不灭种子。然而庄士也曾发誓，已抗争了基督的敕令。 许多雷同的但先知都起来报复我，但主已艰苦他们，并将挫败凡起来报复蒙福之种，以及有那种在心内部之我的东谈主；我所信的是主；我看见了他们的结局，并在主差遣我出去之前，已知谈了祂定意倾覆他们。 我在约克郡一带旅行，一直到贺德尼斯及那一郡的至极，拜谒一又友会和根据基督阅历所配置的教授。最其后到布剌福特的家，有许多浮嚣派的东谈主从约克前来争吵，但被制服了。那位被称为梦塔究夫东谈主的也来了，她其后肯定，历久执守不渝。 从这里过往勒斯特郡之杜拉敦去，拜谒我的亲戚。我刚到的时候，牧师司提文人约同另一个牧师，向地点上晓示，要我到他们那里去，据说我若不去他们甚么事都不行作。我离开了当地亲戚巳三年之久，也不知谈他们对我有甚么瞎想。但我终于来到尖头房子的院子，两个牧师和许多东谈主都结集在那里。我一到，他们就要我参预尖头房子。我问我进去作些甚么；他们问答说司提文人牧师隐忍不了外面的凉爽。我说他可能和我通常能够隐忍。终末咱们参预一大厅，法因士华斯和我通盘，剧烈的议论遂即运行，议论的中心是对于他们在行径上和基督至极徒弟是多么地相悖驰。 牡师们称心知谈什一捐在何处有明文欺压过。我指出希伯来书第七章所载，非但什一捐，即收取什一捐的牧制，均被废止；而那产生牧制及敕令作什一捐献的法律也通常巳经废止。听见这话后，牧师挑动会众作荼毒举动。 我从小果断司提文人，因此我指出他的不实和他讲谈的作风；并指出他和其它牧师都把圣经上的应许援用到未尝更生的东谈主。我指出应许祇及于『种』，而不是许多『种』，祇是那唯一的『种』，基督，祂虽是唯独，却是在每一男女的心里。不管谁东谈主在参预天堂之前必须更生。 他说我不可作此判断。我告诉他那位属灵的能够判断一切。因此他承认我所说的是透顶根据圣经；然而他又说，『邻右们，问题是在这里：福克斯已达到了太阳的光，现时念念把我的星星之光灭火了。』 我告诉他我决不灭火天主所赐给任何东谈主的最轻微的启示，也夏不肯意灭火他的星光，如果那是真的星光，－－是从晨星放射出来的。然而我告诉他，如果他有甚么是出自基督的，他应当白白地传布出来，而不该为着传谈向东谈主收取什一捐，因为基督敕令他的牧者说，你们白白地得来，也要白白地舍去。因此我要他不再为什一或雇佣传谈。但他说他对这小数不行屈服。 过了霎时会众运行淆乱，是以咱们都散开；那天也有好些东谈主肯定并接纳真义。我在离开之前告诉他们，若天主允许的话，少妇空姐我希望下星期的消亡天再到此地。当中的技术我往乡下约会，一星期后又回到城里来。 这一趟司提文人牧师约来了另外七牧师，因为他于商场日在亚得士敦的演讲中晓示这一天将与我开会议论；当初我并不知谈这一趟事，我不外是说一星期后我可能再来此地。这八个牧师向各方招集了好几百东谈主，他们要我同往尖头房子，我不肯去，上了一个小山，在那里同他们讲话。 和我在通盘的有泰勒，他原是一个牧师，还有帕涅尔和其它一又友会的几个东谈主。这些牧师原以为那一天他们不错糟踏真义，然而真义却胜过他们。于是他们牢固浮动起来，会众都很按凶恶；那些牧师不肯和我答辩，却找别的一又友会的东谈主，东一句西一句地争吵不断。终末有一个牧师把他的女儿带来要同我争辩，但不久他也住口。当他不晓得怎样问答的时候他转向他的父亲求援，然而当他父不雅念念帮女儿忙的时候亦通常显得错愕失措，大势已去。 这样，在自寻苦恼之后，他们怒火冲冲地离开，都到司提文人牧师家去喝酒。他们走后我说，『我从来不会在职何地点阅历过有这样许多牧师而不行同我议论的事。』这时候他们当中有些东谈主连同他们的配头向前拍我的肩膀，以衔尾的口气说，『你这东谈主很不了起，若是你不和贵格派一谈，那就好啦。』 于是他们运行把在我支配的一又友会东谈主推开，把我拉进他们当中。过霎时，几个健壮汉子上来，执着我，带我到尖头房子的走廊上，念念以强力拉我进去，然而门是关着的，这使他们都翻倒作一堆，把我压在下面。我勤恳钻了出来，再回到山上去。他们又把我挟持追想，置于尖头房子墙边的一条凳子上。这时候牧师们都追想了，他们和公共站在通盘。 牧师们大声招呼说，『来吧，议论，议论！』我说我不认得他们这些声息，因为都是雇工和生疏东谈主的声息。他们就喊，『凭证安在？凭证安在？』我指令他们去读约翰福音第十章，就能剖析基督对这事所说的。基督告诉咱们祂是真牧东谈主，那为羊舍命的；而祂的羊也听祂的声息并随着祂；但那雇工看见狼来了就撇下羊逃脱，因为他是雇工。我说我不错说明他们都是老板；于是他们把我从凳子上拉下来，而他们我方都站上去了。 这时我认为天主的大才调跨越一切。我告诉他们如果他们称快慰静地听我言语，我要根据圣经指出我之是以不承认站在我眼前这八位牧师(或教唆)，以及一切雇佣教唆的事理。牧师和公共都情愿了。于是我指令他们先知以赛亚，杰里迈亚，以西结，弥迦，玛拉基，和其它先知所说的话，说明他们恰是步了天主差遣真先知出声去反对的那些东谈主的后尘。当我诉诸天主所安放在他们良心中的，即内心的基督之光时，他们就不行隐忍了。这以前他们都很安祥，但到了这时有一个信徒启齿说，『乔治，你是讲不完的吗？』我说我快讲罢了。再连续霎时，藉天主的才调尽了我的天职。牧师们和公共都静寂地耸立着。 终末，有一个牧师发言说，他们要对质我所援引的那些经文。我问说我赤忱称许他们这样作念。于是他们运行念杰里迈亚书第二十三章，在这里他们看见了假先知的象征，和杰里迈亚怎样出声反对。当他念到某一两节的时候，我说，『请耀眼呀，诸君!』牧师说，『住口，乔治!』我条款他念全章，因为这一章的话都是报复他们的。于是他们停驻来，不再读了。 我的父亲其时在场，他一向虽听从牧师，然而这回听见了我的话大为称心，以杖击地说，『一个东谈主若能执守真谈，真谈必证据他的话为真。』 这事以后我又到乡下去，有了数次约会，以其后到斯温宁吞，是戎行纠合的地点；然而咱们的约会很安祥，小色哥奇米网站主的才调充满，士兵们并莫得搅扰。 以后我往勒斯特去，从那里又去维特士敦。有约十七个哈格上校属下的士兵和他的副官来到，在咱们开会之前把我带走，这时候一又友会的东谈主已连续前来，也有些是从别的地点来的。我告诉那位副官让其它的东谈主解放，我不错代表他们恢复。于是他带着我，让其它一又友会的东谈主走，唯独帕克(A. Parker) 君陪我同去。 晚上他们带我到哈格上校眼前，他的军官和许多部属都在。我和他们之间颇多议论，无意都是对于牧师及约会的事；这时候风声传布着有东谈主贪心不平克伦威尔将军。我和他们考虑许多基督之光的问题，告诉他们这光照亮一切来到这世上的东谈主。哈格上校问我是否这消亡的基督之光使犹大出卖他的主，并叫他我方上吊？我告诉他『否，那是出于迷蒙之灵，这灵恨恶基督和祂的光。』 这时候时哈格上校就说我必须回家，留在家里，不得出门参加约会。言语我是无辜的东谈主，与一切政事贪心无关。他的女儿尼含在支配插口说，『父亲，这东谈主横行真切，现时应该制止他！』我问他，『为什么？我作念了些什么违警的事？我也曾抱歉谁？我是滋长在这地点的，自幼于今，有谁能责备我行过什么骄慢的事？』哈格上校再度问我能否答理他留在家中。我说如果我作此诺言，就无异承认我作念过了什么错事，情愿以我方的家为监狱，那么我若出去参加约会，他们必说我抗争敕令。是以我告诉他们，我必须依从主的敕令参加约会，不行依照他们的条款；仅仅我一再声明咱们是一群和平的东谈主。 哈格上校就说，『既然这样，我要在明晨六时把你送到卫国公克伦威尔将军那里去，由他的侍卫杜如雷队长押解。』 当夜我被拘禁在马沙矢，第二天黎明六时接送交给杜如雷队长。我条款在上路之前让我有栈会见哈格上校，于是他把我带到上校的床前。上校再次劝我回家，不再举行约会。我告诉他我不行够受这种牺牲，却必须享受服事天主的解放，并解放参加约会。『那么你必得到卫国公跟前去。』这时我就跪在床前，祈求天主赦免他，因为他是一个彼拉多，通常要洗手推卸使命。我请他在可怜临到的时候，记着我向他说过的话。可惜的是他受司提文人和其它牧师及信徒的挑动，而这班东谈主的嫉忌和下流是很显着的。他们不行够以议论推倒我，也不行不平那在我心中的主的灵，他们就挑动军东谈主来免强我。 以后当哈格上校被囚于伦敦恭候处决的前一两天，他铭刻他对无辜者所作念过的旧事，并曾向菲尔玛迦烈夫东谈主忏悔，默示他曾为这件事心中荣达。(注) (注)哈格上校为克伦威尔将军部属进军官佐，也曾遵守处决查理一生，并警卫伦敦。查理二世复辟后哈格被正法刑。 这时候，杜如雷队长把我当囚犯从勒斯特押解进京；走到哈巴洛地点时他问我是否称心回家住两星期？他说我不错解放回家，如果我情愿不去开会的话。我说我不肯意作任何诺言。在路上他好几次对我提议通常的建议，我也历久给他通常的同答。这样他终于把我押解到伦敦，安排我住在靠床近查宁渡一家名叫东谈主鱼的旅社。 在路径中我受主的感动向所往来到的东谈主晓示天主日子行将临到他们身上，告诫他们改过。其时杜斯巴利(W. Dewsbury)和斯托(M. Storr)被囚于诺定昂狱中，杜如雷队长准许我赶赴探视他们。 杜如雷队长把我带到东谈主鱼旅社后即往卫国公处讲演。追想的时候他说卫国公要我保证我决不以刀剑报复他或他的政府，况且我应当以我认为合适的措辞写在纸上，签署认真。我对他这话未作回答答。 第二天早上我受主的感动，写好了呈送在朝卫国公克伦威尔将军的文献，在这文献中，在主天主的眼前，我驻扎声明我反对捎带刀剑，或使用任何种兵器以报复他或任何东谈主；我奉天主的敕令要反对一切暴行，反对迷蒙的作为；教育东谈主弃暗就明，离开争杀的谈路而接纳和平的福音。当我写好了主要我写的话，我在上头签名，交给杜如雷队长，请他转呈卫国公。 过些时候，杜如雷队长带我到白宫见卫国公本东谈主。时候是在黎明，卫国公尚宋更衣，有一个名叫哈未(这东谈主和一又友会东谈主略有往来，但未归顺)的随从在旁侍候他。我走进房子时被感动启齿说，『愿祥瑞在这屋中！』以后我劝告他敬畏天主，这样他必能从祂得到灵敏，而灵敏将指令他，使他所行各事均能荣耀天主。 我向他讲论真义，并考虑许多对于宗教的问题；他的作风十分缓和。但他拿起咱们和一般牧师有纷争。我告诉他我并不同他们纷争，而是他们要同我和一又友会的东谈主纷争。我又说，『如果咱们尊重先知，基督，和使徒，咱们就不行够爱好他们所反对的一班所谓教唆，先知和牧师；咱们应该也根据消亡的灵和才调反对他们。』准备 我又指出先知，基督，和使徒们是不索代价地在宣扬真谈，并反对凡非如斯作的东谈主。这些东谈主祇为说着龌龊的钞票而传谈，是属于雇工，广袤无涯，从来不知称心；因此那些具有先知，基督托以及使徒系数的消亡精神的东谈主，必须出来反对他们，正如先知们所作念的。在我讲论中，他好几次连宣称是，说这样很好，亦然真实的。我又告诉他所谓基督教界中东谈主人人都有了圣经，然而这些牧师短少圣经作家所具有的灵和才调，因此他们不行和圣子及交契结，也不行和圣经至极它信徒发生关连。 我和他还说了许多话；这时候有些东谈主进来，是以我稍为退后。我正要回身时，他拉着我的手，眼泪在他眼中，说，『再到我家来吧；你同我每天若能有一小时集中，相互必更接近』；继而又说，『我不肯对你有伤害，正如我不肯我方的灵魂受伤害一样。』我问答说，『如果你伤害我那就是伤害你我方的灵魂了。』又劝他凝听天主的声息，在祂的诱掖下背叛祂；如果他能够这样行的话，他的心就不致于坚贞；如果他不听天主的声息，他的心就必坚贞。他情愿我所说的。 说完话后我走了出来，拉如雷队长随着出来，告诉我卫国公的谈理我不错解放，随性到我所愿去的地点。以后我被带到一个大餐厅，是卫国公进军幕僚吃饭的地点。我问为什么把我带到这里，回答说是卫国公的敕令，要我同这些进军东谈主物通盘吃饭。我条款他们告诉卫国公，我不肯享受他的食品。当他听到这话之时，他说，『现时我看见了一群不行用名利爵位去克服的东谈主，其它门户或别的东谈主却都可能。』 既获解放，我就交易时拉如雷队长为我安排的那家旅社去。这队长对待我有的时候虽甚公道，但他是我和真义的敌东谈主，是反对真义的。当我在他看管下之时，若有信徒来看我，他频频在旁讥刺咱们的轰动，喊咱们为贵格派－－就是寂然派和长老派所加给咱们的混名。不久之后他来告诉我说，有一次日间时候他躺在床上休息，忽然全身轰动，各要津相互敲击，甚而于无法起床。他至极畏缩，似乎涓滴力气都无存留。唯独他认为主的才调拘谨了他，是以他战栗地离开了床，朝上主呼求，决不再发言报复那些在天主话语之前战栗的贵格派信徒。 当我被囚于查宁渡之时，许多东谈主前来拜谒我，其中有牧师，信徒，军官等等，险些各行的东谈主都有。有一趟一群军官前来福利姬系，以后条款我与他们一同祈祷。我静坐着，心中默念主。终末认为天主之灵及才调在我心中运行，祂的才调如斯奇妙伟大，使他们都极惶恐，诚然他们并未处在这才调内部。 在来拜谒的东谈主当中有一个帕克上校，和他属下的几个军官同来。他们还在的时候，有一个叫可贝的和一大群浮嚣派东谈主也来了。这批东谈主一到使喊着要酒要烟，我告诉他们在我房间里不许有这些东西，如果他们念念要这些东西的话不错到另一房间去。他们当中有一东谈主喊说『一切都是咱们的』，另一东谈主则喊『一切都是好的』。我回答说，『有了像你这样乖谬，嫉忌，和抉剔的东谈主，岂肯说一切都是好的？』我实在看出这东谈主的乖谬人道。我指出他们的弱点，他们都很敏锐，相顾默示感触。 这时候帕克上校运行发言，他以一种极敷衍及嘲弄的作风谈说对于天主，基督和圣经的事。我因听见他这种漂荡的话而追到地告诉他，他实在是太『轻』，不配指摘天主的事，因为他不知谈东谈主的体积多大。那些军官都默示愤激，认为我不该对他们的主座说这样的话。 这个帕克上校是一个浸会东谈主，他和这些浮嚣派东谈主相互很客气，因为浮嚣派东谈主善于吹嘘是以帕克上校条款他们不要客气。我却告诉他们物以类聚，他们双方的东谈主原都是一气的。 帕克上校住在围聚窝尔坦的提阿巴得地点，且为当地保安官。他在提阿巴得园配置一浸会的大堂会，因为那园是由他和他的军官买过来的。他们的阵容甚大，对一又友会及真谈极其悔辱，声言若我到他们那里去，他将发出逮捕状把我拘禁起来。 然而在我复原解放之后，主的灵感劝我，敕令我下提阿巴得去，在围聚他们的地点举行约会，有许多帕克上校的东谈主前来参加，且有些东谈主肯定真谈，接纳那位不索代价的导师基督，并离开了浸会。这情形使他愈加忿怒。然而天主的权利拘谨着他，使他莫得力量搅扰我。 这以后我又到窝尔坦，更围聚于他；在那里开过一次会。当地的东谈主至极狂暴，他们跑近房子来，冲破窗棂。这时候我手中拿着圣经，走出去在他们当中，请他们进房子来，告诉他们我将指出圣经中的根据来申辩咱们的表面和本色。这以后我又指出他们的所谓教唆已步上了众先知，基督和使徒们所反对的那些东谈主的后尘。因此我指引他们接纳在他们心中的基督之光及天主之灵，藉此以果断那位不索要代价的导师主耶酥基督。 约会好意思满，他们安祥而称心地走开。从此这市镇有了一个约会的地点。但这是克伦威尔将军使我使复原解放好久后的事。 当我从白宫出往复到查宁渡 东谈主鱼旅社后，并莫得在那里多事阻误，即往伦敦。在伦敦举行屡次首要约会。前来参加的东谈主如是宽敞，险些使我无法在东谈主群中移动；真谈的传布极为可不雅。也曾充当林肯警吏的奥尔当(T. Aldam)和克剌文(R. Craven)，以及许多一又友会东谈主在我之后亦到伦敦；但亚力山大帕克同我在通盘。 不久之后，我再上白宫去，被感动向他们晓示主的日子，和主切身降世教唆祂平民的酷爱。他们有一部分是军官，另一部分是随从克伦威尔将军的幕僚。当我在他们当中晓示主之谈时，有一个牧师露面反对。克伦威尔将军支配有好几个牧师，这一个是他的新闻官，这东谈主素性忌妒，轻净，自傲，败兴。我劝他改过，他却于下星期在他的报纸上发表了这音讯，说是我在白宫劝一位虔敬的牧师改过。 当我再到那地点去的时候又碰见他，许多别东谈主都走近我来。我就地声明这牧师在好些事上是一个说谎者，使他哑口狼狈。在他所写的新闻上他说我衣裳有银钮扣的衣服，那是一句诳言，因为我衣服上的钮扣是假金的。以后他又在新闻上说我把锻带挂在东谈主家臂上，叫东谈主家随着我。这又是一句诳言，因为我生平未尝使用过锻带。 三位一又友会的东谈主赶赴质问这个降低言的牧师，要知谈他的音讯是从何而来。他说有一个女东谈主这样地告诉他，如果他们下次再去，他就不错把这女东谈主的名字告诉他们。待他们再去的时候，他又窜改供词，说供给他这音讯的是一个男东谈主，祇是他不说出这东谈主的名字，若他们翌日再去，他就不错告诉这东谈主的名字及地址。 第三次他们去了，仍然不行使他说出那音讯的起首；仅仅他建议如果我去函校阅，签署我的名字，他可且把我的校阅函刊出。一又友会的东谈主把我的函件带去了，他又翻面不践前约，不肯将校阅函刊出，且气喘如牛，扬言要找警吏来免强他们。 这就是那降低言者的骗取作为；他把鬼话传播到世界各地，标谤真义，引起人人对一又友会及真的恶感。 对于这事不久以后有一部书出书，概念在断根一切对一又友会及真谈的标谤及无稽传闻。 这些作新闻街市的牧师是属于寂然教派的，和在勒斯特的那些东谈主一样；仅仅天主的才调胜过一切鬼话，把它们一扫而净，许多东谈主亦从此看清亮了这些牧师的丑恶神情。天上的神以祂的才调使我坦然 经由多样试真金不怕火，祂的才调精深世界；这时候有许多一又友会会友被感动到各地传布不灭福音，精深世界及苏格兰；主的荣耀充满万方，东谈主们对祂有无尽尽的赞好意思。 伦敦方面肯定的东谈主许多；卫国公的家旅也有些肯定的。我念念再度拜谒他，但无法接近；他的军佐们的作风甚为荼毒。